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T38n1767_p0186a17║   大般涅槃經疏卷第二 十六
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T38n1767_p0186a19║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0186a20║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0186a21║   　　師子吼品之 三
T38n1767_p0186a22║   起卷。第三明縛解。眾生雖有佛性。為惑所覆
T38n1767_p0186a23║   不能得見。須修 萬行解生惑盡。佛性理彰故
T38n1767_p0186a24║   明縛解。文有五 番問答。初 問答中初 問為二 。
T38n1767_p0186a25║   先領旨唱無。次是五 陰下。生滅為難。若正性
T38n1767_p0186a26║   不生不滅故無縛解。緣性念念不住 。又無縛
T38n1767_p0186a27║   解。此惑體性即起即滅。云 何 此惑能縛眾生。
T38n1767_p0186a28║   既其無縛即亦無解。有法有譬有合。答為二 。
T38n1767_p0186a29║   初 誡許次正答又二 。初 明縛後明解。就初 縛
T38n1767_p0186b01║   為三。一 死陰二 中陰三生陰。就初 死陰中三。
T38n1767_p0186b02║   有法譬合。初 法如文。次譬中云 。日既西沒。雖
T38n1767_p0186b03║   殘光 東照終不歸東。人命將盡。雖有餘氣終
T38n1767_p0186b04║   不更生。此陰滅已彼陰續生。此乃即死明生。
T38n1767_p0186b05║   眾生下合又二 。先正合。次如燈生闇滅重更
T38n1767_p0186b06║   引譬。次如蠟印印泥下。第二 明中陰又二 。先
T38n1767_p0186b07║   譬後合。蠟譬死陰。泥譬中陰。印滅文成者。譬
T38n1767_p0186b08║   死陰若滅中陰即起。文非泥出者。此身非是
T38n1767_p0186b09║   中陰所出。又非無因亦不餘來。藉於死陰而
T38n1767_p0186b10║   得現也。不可求其處所。但 因緣故有。問亦有
T38n1767_p0186b11║   不受中陰者不。答通論皆受。如大理獄責定
T38n1767_p0186b12║   行刑 。中陰亦爾。覈定善惡惡墜善升。若有別
T38n1767_p0186b13║   從猛利 善惡。如五 逆者徑墜。十善者徑升。[矛*(替-曰+貝)]
T38n1767_p0186b14║   矛離手遂到 彼方。則 不論中陰。現在陰滅下。
T38n1767_p0186b15║   第二 合譬。初 正合次二 眼三食。初 又二 。初 正
T38n1767_p0186b16║   合次舉譬帖合。二 料簡二 眼三食者。自無摶食
T38n1767_p0186b17║   既是改報。寧得有飯而摶。既有想陰則 有思
T38n1767_p0186b18║   食。有身故則 有觸食。以 有意故則 有識食。俱
T38n1767_p0186b19║   舍中廣明中陰等。古人有四食章等。於此非
T38n1767_p0186b20║   要。父母交會下。第三明生陰。通論六 道並 有
T38n1767_p0186b21║   生陰。且就人道。初 明起三煩惱。次明具 四顛
T38n1767_p0186b22║   倒。所以 為縛。不得難言念念滅故故無有縛。
T38n1767_p0186b23║   三煩惱者。一 愛二 瞋三謂己有。此是我見亦
T38n1767_p0186b24║   即是癡。是人若得下。第二 明解又四。初 明近
T38n1767_p0186b25║   聽思行。皆如文。師子吼言空中無刺下。第二
T38n1767_p0186b26║   番先問後答。初 問又二 。初 作逆喻舉空中無
T38n1767_p0186b27║   刺。後舉陰無繫者。云 何 繫縛。上德王云 。心
T38n1767_p0186b28║   本無貪。云 何 貪欲能繫於心。即是此義。答為
T38n1767_p0186b29║   二 。謂法譬。初 法者就理為論。謂續故不斷。壞
T38n1767_p0186c01║   故不常。不斷不常非縛非解。若未達斯理即
T38n1767_p0186c02║   有縛解。舉屋舉拳。約掌合時論縛。掌離時論
T38n1767_p0186c03║   開。本不合時論不縛不開。繫縛等三即此意
T38n1767_p0186c04║   也。縛即論假。脫即論真。不縛不脫即論中道。
T38n1767_p0186c05║   乃是三諦相即之 相。師子吼言如眼下。第三
T38n1767_p0186c06║   番先問次答。此問躡前 答文作難。前 云 名色
T38n1767_p0186c07║   縛眾生眾生縛名色。名色只是眾生。云 何 自
T38n1767_p0186c08║   縛。如刀 不自割 。故後復難。若其眾生只是名
T38n1767_p0186c09║   色者。還是名色縛於名色。云 何 名色能縛眾
T38n1767_p0186c10║   生。答如文。師子吼言若有名色是繫縛下。第
T38n1767_p0186c11║   四番問答。問如文。答中有法譬合。初 法說
T38n1767_p0186c12║   中。羅漢子爛故無縛。報在故有縛。而言未見
T38n1767_p0186c13║   佛性者。大乘望之 子果俱 縛。小乘不爾。次譬
T38n1767_p0186c14║   合如文。師子吼言燈之 與油下。第五 番亦先
T38n1767_p0186c15║   問次答。初 問意者。佛前 言燈喻眾生油喻煩
T38n1767_p0186c16║   惱。今難此語有兩解。一 云 。燈覽眾法。明油器
T38n1767_p0186c17║   等共成一 燈。明名燈明器名燈器。二 云 。明與
T38n1767_p0186c18║   油異正取明為燈。燈是火性油是濕性。正取
T38n1767_p0186c19║   後意為難。燈之 與油二 性各異。眾生煩惱本來
T38n1767_p0186c20║   不異。云 何 為喻。佛答為二 。初 舉八 喻。後合燈
T38n1767_p0186c21║   喻。八 喻為二 。初 列 章次解釋。從小向大為順
T38n1767_p0186c22║   喻。從大向小為逆喻。現者取現事 為現喻。前
T38n1767_p0186c23║   逆順亦是現事 。除逆順邊取餘現事 。非者都
T38n1767_p0186c24║   非其類。先者先喻後合。後者先法後譬。渧此
T38n1767_p0186c25║   是帝音。滴此是的音。先後可解。此中應作養
T38n1767_p0186c26║   音上。看下為養。下看上為樣音。遍喻者盡其
T38n1767_p0186c27║   始末。師子吼言眾生五 陰下。大段第四明修
T38n1767_p0186c28║   道。既其有縛云 何 得脫。故論修 道而脫其縛。
T38n1767_p0186c29║   文有四問答。初 明道可修 。二 正明修 道。三修
T38n1767_p0187a01║   道之 用。四勸 修 。此四次第者。諸法雖畢竟空
T38n1767_p0187a02║   而道可修 。是故正修 。修 能斷惑是故有勸 。初
T38n1767_p0187a03║   番有三問答。初 問五 陰眾生人法皆空何 故有
T38n1767_p0187a04║   修 。佛答。諸心念念相續不斷。雖念念滅煩惱
T38n1767_p0187a05║   連接。所以 有修 。是故第二 更問。心念念滅何
T38n1767_p0187a06║   有修 道。佛答。雖念念滅得論修 道。如燈雖念
T38n1767_p0187a07║   念滅而能破闇。汝言念念滅下。更復取意解。
T38n1767_p0187a08║   汝言無增長者不爾。後舉六 譬皆明有增長。
T38n1767_p0187a09║   如文。第三番問更躡前 六 譬為難。雖念念滅
T38n1767_p0187a10║   而能破闇等。修 道亦爾。初 雖未圓久 能破惑。
T38n1767_p0187a11║   師子吼承此更難。如初 果人善法五 陰。亦應
T38n1767_p0187a12║   相似 相續生淨國土。那忽至於惡國生殺羊
T38n1767_p0187a13║   家。佛答。雖生惡國不失名者。名謂無漏無漏
T38n1767_p0187a14║   恒在。陰則 不爾。善陰惡陰由業所得。非無漏
T38n1767_p0187a15║   法之 取招也。故佛答不相似 。雖生惡國不作
T38n1767_p0187a16║   惡者。由無漏力 持故。答中先法兼 出六 譬。香
T38n1767_p0187a17║   山譬初 身。師子譬見諦無漏。雪山譬惡五 陰。
T38n1767_p0187a18║   飛鳥走獸譬諸惡法。又香山譬善陰。雪山譬
T38n1767_p0187a19║   惡陰。雪山鳥獸並 不敢住 。譬在善惡兩國之
T38n1767_p0187a20║   中皆不生惡法。此關習報兩因之 義。習因種
T38n1767_p0187a21║   類相似 常生終不為惡。報因牽於異類之 果
T38n1767_p0187a22║   故生惡國。有人譬須陀洹身。貲產巨富譬見
T38n1767_p0187a23║   諦無漏斷惑之 功 。唯有一 子者。四果中之 初
T38n1767_p0187a24║   果也。又見思兩道中。唯是見道故言一 子。先
T38n1767_p0187a25║   已終亡者。見諦無漏而不現前 。出觀則 無。其
T38n1767_p0187a26║   子等者。思惟無漏因見諦生。故言其子有子。
T38n1767_p0187a27║   復在他土者。思惟無漏望於見諦名為他土。
T38n1767_p0187a28║   奄便 終亡者。須陀洹人七生終沒。孫聞是已
T38n1767_p0187a29║   還收產業者。思惟道中還承接前 見諦之 功 。雖
T38n1767_p0187b01║   知財貨非其所有者。見諦無漏非思惟中無
T38n1767_p0187b02║   漏。無遮護者。見思雖別 同一 無漏。師子吼言
T38n1767_p0187b03║   如佛說偈下。第二 正明修 道又二 。初 明修 道。
T38n1767_p0187b04║   次明修 道因緣。初 又二 。先釋次論義。初 舉偈
T38n1767_p0187b05║   問者。上兩句修 道。下兩句得果。能修 三品不
T38n1767_p0187b06║   退得果。三品是因近大涅槃是果。初 牒偈問。
T38n1767_p0187b07║   次一 一 請答。答中三番解釋。初 番真偽對辨。次
T38n1767_p0187b08║   番偏 為破惡。後番偏 為生善。就真偽為二 。先
T38n1767_p0187b09║   偽次真。初 偽為三品。下下一 向不能持戒。下
T38n1767_p0187b10║   中畏於惡道之 苦是故持戒。下上為度眾生
T38n1767_p0187b11║   苦惱是故持戒。此三並 偽。今取此人尚不可
T38n1767_p0187b12║   得。次真者知諸法空而能持戒。為諸眾生而
T38n1767_p0187b13║   求佛果。果不可得眾生尚無。況有佛果。名真
T38n1767_p0187b14║   持戒。次能破十六 惡律儀 者。此就滅惡更釋
T38n1767_p0187b15║   三品。魁儈 者。舊云 。是販魚肉典 軍之 人。又云
T38n1767_p0187b16║   是行杖者。無身三昧者。空定滅色故言無身。
T38n1767_p0187b17║   無邊心者即識處定。淨聚者即不用處。世 邊
T38n1767_p0187b18║   者非想。此定能知八 萬劫 以 此為邊。又非想
T38n1767_p0187b19║   在三界表故言世 邊。世 斷者八 萬劫 外既不
T38n1767_p0187b20║   能知。便 謂為斷。世 性者即是冥 初 。是世 之 本
T38n1767_p0187b21║   性。世 丈 夫者。以 此定力 能見劫 初 水中丈 夫。
T38n1767_p0187b22║   即韋紐天。非想非非想者。即是存亡觀為定
T38n1767_p0187b23║   體。修 習戒者為身寂靜下。第三就生善釋三
T38n1767_p0187b24║   品。諸有者即是三有二 十五 有。諸界者即是
T38n1767_p0187b25║   三界及十八 界等。諸諦者即二 十五 諦及以 六
T38n1767_p0187b26║   諦。師子吼言不生不滅下。第二 論義。因前 修
T38n1767_p0187b27║   道故見佛性。得菩提涅槃。今難涅槃及以 佛
T38n1767_p0187b28║   性。凡七番問答。初 三番難涅槃。次四番難佛
T38n1767_p0187b29║   性。初 云 若不生滅為涅槃者。只凡夫人亦不生
T38n1767_p0187c01║   滅應是涅槃。凡人一 期從生至老不更生故。
T38n1767_p0187c02║   故名不生。而復未滅亦是不滅。此不生滅是
T38n1767_p0187c03║   涅槃不。又云 。若以 三相中生相為難。只此一
T38n1767_p0187c04║   念生已生故故是不生。復未滅故故是不滅。
T38n1767_p0187c05║   是涅槃不。答中先印述之 。後解。既非涅槃為
T38n1767_p0187c06║   始終故。亦須更通上之 兩解成始終義。初 生
T38n1767_p0187c07║   為始命盡為終。一 念三相生相亦爾。初 起為
T38n1767_p0187c08║   始念滅為終。世 尊下第二 難。明生死法亦無
T38n1767_p0187c09║   始終。十二 因緣輪轉不住 。何 有始終。佛答者。
T38n1767_p0187c10║   生死之 法有因有果。十二 因緣輪轉不住 。過
T38n1767_p0187c11║   去二 因現在五 果故非涅槃。第三番難。明涅
T38n1767_p0187c12║   槃之 中亦有因果。戒定慧等能得涅槃。豈非
T38n1767_p0187c13║   因果。佛答涅槃有因而非果。又復是果而非
T38n1767_p0187c14║   所得。又佛性為涅槃因。復不能生涅槃之 果
T38n1767_p0187c15║   (云 云 )。第二 有四番問答論佛性義。初 番就共有
T38n1767_p0187c16║   不共有為難。先標兩章門。後釋如文。佛答又
T38n1767_p0187c17║   二 。先法。次譬。初 法中言不一 不二 。不一 故非共。
T38n1767_p0187c18║   不二 故非各。雖爾終是一 切眾生同共有之 。地
T38n1767_p0187c19║   人云 。一 切眾生同梨耶識法界體性。若爾一
T38n1767_p0187c20║   人得時應多人得。成論師云 。眾生各有佛性。
T38n1767_p0187c21║   但 成佛時權智齊等同一 法身。力 無畏等亦
T38n1767_p0187c22║   復如是。若爾佛性可數即是無常。正當此難。
T38n1767_p0187c23║   然佛性平等非一 非二 非共非各。亦如今之
T38n1767_p0187c24║   持戒修 行之 人。不可一 不可異。人人各修 豈
T38n1767_p0187c25║   得是一 。我解彼解彼解我解。是故不異。又如
T38n1767_p0187c26║   五 種佛性並 不一 異。眾生等有豈可異。五 種
T38n1767_p0187c27║   不同豈可一 (云 云 )。問眾生於五 佛性中為具 幾
T38n1767_p0187c28║   許。答盡有盡無。眾生無觀智之 了 則 不能發
T38n1767_p0187c29║   境。發境之 智既無亦無觀境。因既無因。寧別
T38n1767_p0188a01║   得果及以 果果。既無因果云 何 非因非果。盡
T38n1767_p0188a02║   有者必當得故。從緣現故。故言盡有。今時雖
T38n1767_p0188a03║   無必當有之 。次譬如文。第二 番難忍辱草譬。
T38n1767_p0188a04║   若一 者一 人修 已。餘人亦得佛答。佛性是一
T38n1767_p0188a05║   隨多人修 。各各得之 不相妨閡。第三番問。如
T38n1767_p0188a06║   多人在路於後為妨。佛性亦爾。前 人修 時亦
T38n1767_p0188a07║   妨後者。佛答者如路橋醫並 是少分。聖道之
T38n1767_p0188a08║   路則 不如是橋等亦然。第四難。天人六 道其
T38n1767_p0188a09║   相非一 。云 何 共有一 佛性耶。佛答。置毒乳 中。
T38n1767_p0188a10║   隨其五 味毒能遍殺。佛性亦爾偏 一 切處(云 云 )。
T38n1767_p0188a11║   十六 大國下。第二 明修 道因緣又二 。初 明道
T38n1767_p0188a12║   緣。二 明道因。初 道緣又三。一 處緣。二 時緣。
T38n1767_p0188a13║   三人緣。非處非時非善知識皆不能得。故云
T38n1767_p0188a14║   待處待時待伴 。就處又二 。先城處。二 樹處。城
T38n1767_p0188a15║   處又二 。先問。次答。問意。言十六 大國有六 大
T38n1767_p0188a16║   城。如來何 故在此小城。答為二 先。訶次。正釋。
T38n1767_p0188a17║   初 訶問者。佛所居處不應言小。舉三譬況。如
T38n1767_p0188a18║   來世 尊是人中之 尊。居止之 處其處則 尊。君
T38n1767_p0188a19║   子居之 何 陋之 有。我念往昔下。第二 正釋又
T38n1767_p0188a20║   二 。一 報地恩。二 驅邪黨。初 報恩又三。一 報發
T38n1767_p0188a21║   心。二 報四無量。三報弘誓如文。次驅邪黨又
T38n1767_p0188a22║   二 。初 遍六 大城。後明至此降伏。既了 邪窮正
T38n1767_p0188a23║   盡。即寂滅涅槃。六 城為六 。初 即至王城。然外
T38n1767_p0188a24║   道潰亂 誘引眾生令墮三惡。故須來此而驅
T38n1767_p0188a25║   遣之 。又國主 有請。佛不違言故往王城。外道
T38n1767_p0188a26║   自知其術淺薄仍奔舍衛。佛因化三迦葉及
T38n1767_p0188a27║   通慧二 人。時彼城中有一 長者下。是第二 往
T38n1767_p0188a28║   舍衛逐外道。就文為三。一 明往之 緣起。二 共
T38n1767_p0188a29║   試神力 。正論往彼。然諸外道在王舍城不敢
T38n1767_p0188b01║   拒抗。行至舍衛仍求面論。珊檀那者是王舍
T38n1767_p0188b02║   城人。此翻護彌。祇陀。此翻勝氏。須達多者是
T38n1767_p0188b03║   舍衛人。此翻善溫。問佛名聞十方。須達亦是
T38n1767_p0188b04║   六 大居士。何 以 聘婚夜宿始聞佛名。答初 非
T38n1767_p0188b05║   不聞孟浪飄瞥。今道機時熟。聞則 毛衣遍竪。
T38n1767_p0188b06║   　　師子吼品之 四
T38n1767_p0188b07║   起卷是第二 至城共試神力 。文為三。一 試緣。
T38n1767_p0188b08║   二 正試。三眾益。初 又四。一 求試。二 王不許。
T38n1767_p0188b09║   三重求。四王許。所以 求者。前 於王城已被斥
T38n1767_p0188b10║   逐。今復更來舍衛城中。奪名失利 不可容忍。
T38n1767_p0188b11║   訴王求試。就初 為二 。一 褒美於王巧言令色。二
T38n1767_p0188b12║   貶挫於佛動 容劇 謗。年既幼穉者。佛既三十
T38n1767_p0188b13║   成道。于時只可年三十餘。苦行止六 年而已
T38n1767_p0188b14║   故言學淺。真實不生王種中者。彼言佛是幻
T38n1767_p0188b15║   化必非王種。劫 奪他人父母者。佛教令人離
T38n1767_p0188b16║   俗 出家。即是劫 奪父母之 兒。亦是斷他父母
T38n1767_p0188b17║   子胤。不許妻娶。亦是劫 奪家他父母(云 云 )。王言
T38n1767_p0188b18║   大德下。二 是王不許。六 師答言云 何 無妨。是
T38n1767_p0188b19║   第三重求。王言善哉下。是第四王許。王雖私
T38n1767_p0188b20║   許又須咨佛。佛言善哉下。是第二 正試又二 。
T38n1767_p0188b21║   初 命王多造。二 正現神變。如賢愚經(云 云 )。三時
T38n1767_p0188b22║   眾得益。此中不明交論往復。直爾示於希有
T38n1767_p0188b23║   奇異。外道覩變自知不逮。仍奔至於婆枳多
T38n1767_p0188b24║   城。問何 不交論。答三輪之 中宜神通輪當是
T38n1767_p0188b25║   時也。時眾及以 外道徒屬得益。其外道師猶
T38n1767_p0188b26║   未信 伏。爾時六 師內心下。是第三佛復向彼
T38n1767_p0188b27║   城。問佛有大悲不惱眾生。云 何 處處追逐六
T38n1767_p0188b28║   師不得停 足。答欲摧異見救無量人。令出邪
T38n1767_p0188b29║   濟除生死縛得大涅槃。此非哀憫更以 何 等
T38n1767_p0188c01║   為慈悲耶。於是六 師復相集下。是第四向毘
T38n1767_p0188c02║   舍離。如來復往為菴羅女及離車等。種種說
T38n1767_p0188c03║   法。此即耆婆之 母瓶沙夫人。既有麗色誡諸
T38n1767_p0188c04║   比丘觀身念處。次為離車說不放逸破其憍
T38n1767_p0188c05║   慢。國法每選智能為主 。餘者參議。是故翻之
T38n1767_p0188c06║   為邊地主 。亦云 傳參國事 。是時六 師下。第五
T38n1767_p0188c07║   復至波羅奈城。六 師聞已下。第六 復至瞻婆
T38n1767_p0188c08║   城。爾時六 師周遍六 城下。二 明至拘尸皆被
T38n1767_p0188c09║   追逐不知何 去。正言拘尸陜小且自保 而住
T38n1767_p0188c10║   不意佛來。就此文為三。一 邪教。二 正教三
T38n1767_p0188c11║   邪正論義。初 是外道至拘尸城。廣談佛過令
T38n1767_p0188c12║   人起邪。文云 。母既是幻子不得非。此有何 意。
T38n1767_p0188c13║   意言。人之 生法自有常儀 。何 因乃從右腋而
T38n1767_p0188c14║   生。豈非幻母而生幻子。二 佛至說正撥邪。歸
T38n1767_p0188c15║   正則 邪正各行。爾時六 師復作下。第三邪正
T38n1767_p0188c16║   合論。凡七番問答。前 六 番正論。後一 番降伏。
T38n1767_p0188c17║   此即初 番。先立邪義。以 見者為我。即十六 知
T38n1767_p0188c18║   見中一 。佛破有三。初 令六 根俱 用。其上舉向
T38n1767_p0188c19║   為譬今還難之 。人在向中見色聞聲俱 取六
T38n1767_p0188c20║   塵。汝以 我在眼中只能見色不能遍取諸塵
T38n1767_p0188c21║   者。當知汝非。次令老少不殊。如在向中。乃至
T38n1767_p0188c22║   一 百年見外分明。我在眼中百年見物亦應
T38n1767_p0188c23║   分明。若老我在眼不及少者。何 得用向而為
T38n1767_p0188c24║   譬耶。第三令內外俱 見。人在向中內外俱 見。
T38n1767_p0188c25║   我在眼中何 不見內。六 師復言若無我者下。
T38n1767_p0188c26║   第二 番進問此非正難。為前 難甚故更問我。
T38n1767_p0188c27║   佛言有色下答又三。一 示因緣。二 破邪我。三
T38n1767_p0188c28║   結正我。此即初 示藉諸因緣而得見色曾非
T38n1767_p0188c29║   我見但 橫見言有。六 師若言下。第二 破其邪我
T38n1767_p0189a01║   又三。初 標唱不然。次何 以 故下別 出諸過。我
T38n1767_p0189a02║   以 自在為義。只應唯作婆羅門種。何 故復受
T38n1767_p0189a03║   六 道不同。色既無我。受想行識悉無有我。以
T38n1767_p0189a04║   無我下三結過。六 師如來下。第三結示正我
T38n1767_p0189a05║   又二 。初 略示。次對辨。初 文意者。前 既破色受
T38n1767_p0189a06║   等無我。其即更問如來為是色等已不今懸
T38n1767_p0189a07║   取其意答云 。如來我者無復色縛。亦無受想
T38n1767_p0189a08║   行識之 縛具 於四德。汝所言我不免四縛。次
T38n1767_p0189a09║   更結。亦與外對辨。外道言我從因緣故。是故
T38n1767_p0189a10║   無常。如來我者。非因緣得故常樂我淨。六 師
T38n1767_p0189a11║   言瞿曇下。第三番外道改宗。或云 部別 。以 偏
T38n1767_p0189a12║   一 切處為我。不取色為我。佛言下如來破之
T38n1767_p0189a13║   有二 意。初 直就遍破。後更就一 異檢。初 文又
T38n1767_p0189a14║   兩。復次初 復次責遍。我既遍者。不應初 不見
T38n1767_p0189a15║   應常見也。次責我遍者。應遍五 道何 故畏三
T38n1767_p0189a16║   惡道。為人天身持於戒善。次就一 異者又二 。
T38n1767_p0189a17║   初 先唱兩章門。次一 一 釋。就一 責如文。就多
T38n1767_p0189a18║   責者。一 一 身中各有一 我。我是自在。云 何 利
T38n1767_p0189a19║   鈍愚智不等。瞿曇眾生我下。第四番外道重
T38n1767_p0189a20║   救。我則 是一 又亦恒遍。眾生修 業自有差別
T38n1767_p0189a21║   業果不同。佛破云 。我既遍而且常。豈得善惡
T38n1767_p0189a22║   迭謝。便 應罪福俱 有。故言行惡應有善。行善
T38n1767_p0189a23║   應有惡。若不俱 有即是不遍。又我是自在應
T38n1767_p0189a24║   善惡自行(云 云 )。瞿曇譬如一 室下。是第五 番外
T38n1767_p0189a25║   道復救以 然燈譬。雖同一 明而燈體各異。我
T38n1767_p0189a26║   終是遍但 善惡用異。如一 室中然百千燈(云 云 )。
T38n1767_p0189a27║   佛破又二 。先唱不然。次三種破。一 從緣破。二
T38n1767_p0189a28║   就明出異處破。三就明闇共住 破。初 破云 。汝
T38n1767_p0189a29║   燈譬於法明譬我者。明由於燈。多油炷者燈
T38n1767_p0189b01║   則 明盛。若爾我由於業業滅我死。業既陜小
T38n1767_p0189b02║   我則 不遍。第二 責處者。明從燈出。若爾者我
T38n1767_p0189b03║   從業出。則 業有我非我有業。第三明初 燈時
T38n1767_p0189b04║   與闇共住 。若爾汝之 常我。皆應在於無常我
T38n1767_p0189b05║   中。無常之 我亦應在於常我之 中。瞿曇若無
T38n1767_p0189b06║   我者下。第六 番外更請問。佛答又二 。一 破邪
T38n1767_p0189b07║   我。我既是常云 何 能作。常何 有作。設令有作
T38n1767_p0189b08║   何 不作善而或作惡。既善惡不定則 無常也。
T38n1767_p0189b09║   次明正我。即是如來常住 無閡。第七一 番外
T38n1767_p0189b10║   道歸伏如來結章如文。善男子以 是因緣下。
T38n1767_p0189b11║   第二 明樹處又二 。先結前 生後。次正明處。初
T38n1767_p0189b12║   如文。東方雙者下。第二 正明樹處為三。一 表
T38n1767_p0189b13║   理。二 護法。三法味利 益。初 表理理即四德。何
T38n1767_p0189b14║   意以 東譬常無常等。一 解云 。趣取一 事 無的
T38n1767_p0189b15║   所在。亦可以 東譬樂無樂。二 河西云 。二 株枯
T38n1767_p0189b16║   乾表應化身滅。二 株敷榮表法身常存。然菩
T38n1767_p0189b17║   提樹。亦一 觚生一 觚枯。至佛法滅二 株皆枯。
T38n1767_p0189b18║   若爾何 必定破常無常等。然佛隨緣化應有
T38n1767_p0189b19║   所以 。河西云 。東方雙表常無常者。外道所事
T38n1767_p0189b20║   大自在天在東方住 。教行於西。今佛法常破
T38n1767_p0189b21║   其無常。故言東方雙者表常無常。南方表我
T38n1767_p0189b22║   者。南是右方右手作便 。譬我用自在。西方表
T38n1767_p0189b23║   樂者。西方行佛教即得樂。表佛法樂。北是淨
T38n1767_p0189b24║   方又是出家之 處。故表佛法中淨。又云 。自在
T38n1767_p0189b25║   天面向東。則 右手在南。皆是為破外道四倒。
T38n1767_p0189b26║   表佛法四德。故作此配。此中眾生為雙樹故
T38n1767_p0189b27║   下。第二 護法。先舉事 後明理。事 者佛在樹下
T38n1767_p0189b28║   入 於涅槃。四天大王常護此樹。不令外人侵
T38n1767_p0189b29║   毀其枝葉。昔召伯治理有善政。常聽訟於小
T38n1767_p0189c01║   棠之 下。及其既沒百姓思其仁愛其樹而作
T38n1767_p0189c02║   勿 剪 勿 伐 之 詩。況復如來娑羅樹耶。從華果
T38n1767_p0189c03║   常茂下。第三明法味利 益。先譬。次合釋。華果
T38n1767_p0189c04║   者。華敷嚴飾見者生愛。譬法身湛然常住 無
T38n1767_p0189c05║   變。故用華表我果表樂者。其味甘甜色香具
T38n1767_p0189c06║   足。見聞嗅觸嘗食遍樂。法身亦爾。一 切眾生
T38n1767_p0189c07║   皆同此樂。師子吼言如來何 故下。第二 時緣
T38n1767_p0189c08║   又二 。初 二 月時。次十五 日時。前 二 月時有問
T38n1767_p0189c09║   答。答為二 。初 舉喻明事 。次合譬明理。初 文
T38n1767_p0189c10║   者。若依夏時即是二 月。若依周時即是四月。
T38n1767_p0189c11║   眾生悅時皆保 常故。破著悟道。又云 。六 時中
T38n1767_p0189c12║   者二 解。河西云 。外國二 月為一 時。年有六 時。
T38n1767_p0189c13║   是則 春夏冬三時各有前 後。金光 明云 。若二
T38n1767_p0189c14║   二 說足滿六 時。三三而說一 歲四時。今此正
T38n1767_p0189c15║   取二 二 足滿六 時。招提云 。舉春冬兩時各有
T38n1767_p0189c16║   孟仲 季故言六 時。文中舉孟冬對陽春(云 云 )。言
T38n1767_p0189c17║   二 月者下。第二 合譬明理。二 法身者即是真
T38n1767_p0189c18║   應。河西云 。常身無常身俱 為照世 。果喻四果。
T38n1767_p0189c19║   一 云 。是小乘四果。大能兼 小故也。二 云 。是四
T38n1767_p0189c20║   德。師子吼言下。第二 明日時。亦先問。次答。
T38n1767_p0189c21║   問者長阿含說。八 日出家八 日入 涅槃。此云 。
T38n1767_p0189c22║   十五 日蓋由感見不同。亦是如來身密自在。
T38n1767_p0189c23║   次佛答為二 。初 就本。次就迹。初 本者。欲明妙
T38n1767_p0189c24║   本圓極故。以 十五 日為譬。如十五 日下即是
T38n1767_p0189c25║   就迹。師子吼言何 等比丘下。是第三明人緣
T38n1767_p0189c26║   於中又二 。先出人。次論義。初 明人中有問答。
T38n1767_p0189c27║   言莊嚴者。此人具 德具 行多知多見。巧示巧
T38n1767_p0189c28║   說故能莊嚴雙樹。亦是德行具 足堪可依憑。
T38n1767_p0189c29║   故得是緣。佛答為二 。初 明因中六 人。六 人者。
T38n1767_p0190a01║   或是略說或是物宜。或是對上六 師故舉六
T38n1767_p0190a02║   耳。問何 不取菩薩莊嚴雙樹。答菩薩游化無
T38n1767_p0190a03║   定不常隨佛。此六 人者常隨侍 佛。得是人緣。
T38n1767_p0190a04║   又此比丘即是菩薩(云 云 )。文云 。身子聞涅槃不
T38n1767_p0190a05║   憂。聞常住 不喜者。阿含中云 。身子聞佛欲涅
T38n1767_p0190a06║   槃不忍見佛。去世 乃前 入 滅。云 何 言聞涅槃
T38n1767_p0190a07║   不憂。佛答中述其德果。知正是菩薩之 義。不
T38n1767_p0190a08║   可作小乘意釋。若有比丘能說下。第二 明果
T38n1767_p0190a09║   人。即如來是前 出人竟。次惟願下是論義。有
T38n1767_p0190a10║   三番問答。初 雖非正難亦得稱問。佛言下答
T38n1767_p0190a11║   為二 。先明本。次辨迹。本為兩。一 略無住 。二
T38n1767_p0190a12║   廣無住 又二 。先法。次譬。初 法中二 。先釋住 。
T38n1767_p0190a13║   此釋無住 於中。云 名虛空者。妙體非有故言
T38n1767_p0190a14║   虛空。金剛 三昧即是如來者。舊解云 。十地窮
T38n1767_p0190a15║   學乃未是佛。相續道中轉金剛 心即名為佛。
T38n1767_p0190a16║   今依此文云 是如來。此名通於因果。例 如首
T38n1767_p0190a17║   楞嚴通因果。檀波羅蜜等者。非謂六 行能成
T38n1767_p0190a18║   於果。上文云 。六 波羅蜜滿足之 身。道品亦然。
T38n1767_p0190a19║   譬如虛空下。二 就譬說無住 又二 。先譬。次合。
T38n1767_p0190a20║   初 譬。如文。次合中反以 差別 簡空。空即無住 。
T38n1767_p0190a21║   於中云 。六 住 菩薩煩惱因緣墮三惡道者。或
T38n1767_p0190a22║   言六 心或言六 地。私云 。恐是六 地。善男子如
T38n1767_p0190a23║   來今於此下。第二 明迹。方便 道中還歸寂定。
T38n1767_p0190a24║   眾生不見謂佛入 涅槃。師子吼下。第二 番問
T38n1767_p0190a25║   答。如來何 故不常利 生而入 寂耶。佛廣答其
T38n1767_p0190a26║   意。不共法藏者不與二 乘人共。其中或為滅
T38n1767_p0190a27║   惡或為生善。即四悉意須入 寂定。師子吼言
T38n1767_p0190a28║   下。第三番問答。問云 何 名涅槃為無相耶。佛
T38n1767_p0190a29║   答為三。初 直明十無相。次明有相之 失。三明
T38n1767_p0190b01║   無相之 得。師子吼言何 等比丘下。第三明修
T38n1767_p0190b02║   道之 用文為三。初 明三法。次辨二 法相資。三
T38n1767_p0190b03║   明力 用。初 文前 略問答。後廣問答。略問答如
T38n1767_p0190b04║   文。然三法不同。若聖行以 戒定慧為三法。今
T38n1767_p0190b05║   文以 定慧捨為三法。定慧為正捨是調停 。而
T38n1767_p0190b06║   言時時者非專一 品。應時時調均令得自在。
T38n1767_p0190b07║   師子吼言云 何 名下。第二 廣問答。問中二 。初
T38n1767_p0190b08║   通問云 何 為定慧捨相耶。次別 問三法為二 。
T38n1767_p0190b09║   初 廣約定問。次以 慧捨例 。初 問定為三初 據
T38n1767_p0190b10║   本有。次就一 境。三就一 行。初 本有中言皆有
T38n1767_p0190b11║   者。謂一 切眾生皆有三昧。數師明。十大地中
T38n1767_p0190b12║   有三摩提是定數。此定本有何 須修 習。河西
T38n1767_p0190b13║   云 。取造事 心專。不必十大地中定數。次心在
T38n1767_p0190b14║   一 境者。若但 行一 境為定者。更復緣餘便 非
T38n1767_p0190b15║   是定。若不餘緣云 何 得名一 切智人。三就一
T38n1767_p0190b16║   行為問者。若一 行是三昧行。餘行時即非三
T38n1767_p0190b17║   昧。若不行餘行非一 切智。次慧捨二 事 例 亦
T38n1767_p0190b18║   如是。問佛答中。先答別 問。次答通問。先答別
T38n1767_p0190b19║   問中二 。先答定。次答慧捨。先答定中前 問定
T38n1767_p0190b20║   有三。今先答第二 問。以 第三問例 。次追答第
T38n1767_p0190b21║   一 本有之 問。今初 第二 。云 如是餘緣亦是一
T38n1767_p0190b22║   境。謂心專一 緣此是定境。以 定緣之 無境不
T38n1767_p0190b23║   定。非謂猶是問境之 一 。蓋是定心緣境非是
T38n1767_p0190b24║   散心。以 定一 於一 切。名一 切智。若是散心緣
T38n1767_p0190b25║   境為境所牽。若定心緣境設改緣易觀。非境
T38n1767_p0190b26║   牽心故得是定。行亦如是者。即兼 答第三一
T38n1767_p0190b27║   行之 問。若以 散心而行諸行。行牽於心若以
T38n1767_p0190b28║   定心行於諸行。令諸行一 。又言眾生下。追答
T38n1767_p0190b29║   第一 本有之 問。善三昧者不取大地。通三性
T38n1767_p0190c01║   定乃取善修 之 定。次以 住 如是下。答慧捨又
T38n1767_p0190c02║   二 。先答其慧相。不見三昧慧異答其捨相。復
T38n1767_p0190c03║   次若取色相下。第二 答前 通問文為四。一 略
T38n1767_p0190c04║   標三法體。二 釋三法名。三更廣三法體。四明
T38n1767_p0190c05║   功 用。初 略標體為三。先標定體。言取色相者。
T38n1767_p0190c06║   非定執色相之 心。乃是禪定門戶入 住 出相。
T38n1767_p0190c07║   不能觀色常無常者。正作靜攝不作照知故
T38n1767_p0190c08║   不能觀。次若能觀色下。出於慧體。常無常俱
T38n1767_p0190c09║   照故非偏 慧。三三昧慧等下明捨體。二 事 合
T38n1767_p0190c10║   調故云 平等。又三。先法。次譬。三合法如文。次
T38n1767_p0190c11║   譬者。偏 定是遲偏 慧是疾。二 法均平故以 駕
T38n1767_p0190c12║   駟為喻。三菩薩亦爾下合。合中云 十住 菩薩
T38n1767_p0190c13║   智慧多三昧少者。河西云 。十住 進求勝地。方
T38n1767_p0190c14║   建大乘嚴土化人。智用偏 起故不見性。二 乘
T38n1767_p0190c15║   自調自淨志求證得。定多智少亦不見性。於
T38n1767_p0190c16║   二 平等則 能見性。今明入 空多則 是遲相。入
T38n1767_p0190c17║   假多是疾相。空假雙亡是平等相。能見性者
T38n1767_p0190c18║   是別 教意。即空即假即中乃不遲不疾。是善
T38n1767_p0190c19║   駕駟即圓教意。乃能見性。奢摩他下第二 釋
T38n1767_p0190c20║   名。先釋定名。一 本云 陀。亦云 舍皆梵音輕重。
T38n1767_p0190c21║   翻名不同。一 翻為止止息惡緣。或名為定。此
T38n1767_p0190c22║   名多訓故留本音不可偏 判 。毘婆舍那此翻
T38n1767_p0190c23║   為觀。亦云 見。憂畢差翻為捨相。亦平等不爭
T38n1767_p0190c24║   等。奢摩他有二 種下。第三更廣三法體。皆增
T38n1767_p0190c25║   數辨之 。初 廣定中增至十法。能大利 益者。百
T38n1767_p0190c26║   論云 達分三昧。因果俱 樂者。河西云 。謂佛所
T38n1767_p0190c27║   得定。入 出自在始終常樂。念覺觀者。善惡覺
T38n1767_p0190c28║   觀俱 是過患。觀生滅者。人多於生滅起斷常
T38n1767_p0190c29║   觀。十一 切處者。但 列 地水風不明火者。有人
T38n1767_p0191a01║   言。經本誤失火字。河西云 。行人觀身內四大。
T38n1767_p0191a02║   非觀外四大。身內三大顯。骨肉等是地。洟唾
T38n1767_p0191a03║   等是水。氣息是風。此三顯現。火大劣 有少煖。
T38n1767_p0191a04║   所以 但 三。而言不用處者。明自下地至不用
T38n1767_p0191a05║   處。招提云 。火大不恒。假薪而有無薪不發。三
T38n1767_p0191a06║   大恒有所以 用之 。不用處者。明此觀成窮不
T38n1767_p0191a07║   用處。故數為一 。慧有二 種者下。廣出慧體。般
T38n1767_p0191a08║   若正是慧。毘婆正是觀亦名見。闍那正是智。
T38n1767_p0191a09║   釋般若云 。名一 切眾生者。顯般若是慧。能知
T38n1767_p0191a10║   一 切眾生數故。又釋毘婆是總相。亦言是三
T38n1767_p0191a11║   昧。所以 三昧慧能總知也。常塗解云 。慧是不
T38n1767_p0191a12║   癡故在凡夫見名小。勝故在聖人智是決斷
T38n1767_p0191a13║   最勝。在諸佛別 相總相破相。亦據優 劣 。興皇
T38n1767_p0191a14║   云 。凡夫分別 是別 相。二 乘聖人總。前 諸法無
T38n1767_p0191a15║   常是總相。諸佛菩薩皆破此。故是破相。今明
T38n1767_p0191a16║   不然。斯乃論一 心三智。破相是照空。別 相是
T38n1767_p0191a17║   照假。總相是照中。三智一 心中得論。不思議
T38n1767_p0191a18║   慧。不云 捨者異體非故。四功 用如文。
T38n1767_p0191a19║   大般涅槃經疏卷第二 十六